Goyim, no humanos
El Talmud, el libro más sagrado del judaísmo, define específicamente a todos los que no son judíos como animales no humanos, y específicamente deshumaniza a los gentiles como no descendientes de Adán. Son innumerables los pasajes del Talmud que se relacionan con este tema.
En numerosas manifestaciones públicas y privadas podemos escuchar a rabinos y ortodoxos calificar a todos los no judíos como ganado. Este tipo de manifestaciones lejos de ser condenadas, están ampliamente normalizadas entre esta comunidad que considera inferiores y esclavos a todos los no descendientes de Abraham.
Escrituras en el TALMUD, libro santo del judaísmo:
Los Goyim no son humanos, son ganado.
El Talmud define específicamente a todos los que no son judíos como animales no humanos, y específicamente deshumaniza a los gentiles como no descendientes de Adán. Estos son algunos de los pasajes del Talmud que se relacionan con este tema:
Kerithoth 6b: Usos del aceite de unción. “Nuestros rabinos han enseñado: El que vierte el aceite de la unción sobre ganado o vasos no es culpable; si es sobre gentiles (goyim) o sobre muertos, no es culpable. La ley relativa al ganado y a los vasos es justa, porque está escrita : “Sobre la carne del hombre (Adán), no será derramada (Éxodo 30:32]); y el ganado y los vasos no son el hombre (Adán)
De Baba Mezia 114b: ” Un sacerdote judío estaba de pie en un cementerio. Cuando se le preguntó por qué estaba parado allí en aparente violación de la ley mosaica, respondió que estaba permitido, ya que la ley solo prohíbe a los judíos entrar en contacto con las tumbas de humanos (adanitas), y él estaba de pie en un cementerio gentil. Porque ha sido enseñado por el rabino Simon ben Yohai: ‘Los sepulcros de los gentiles [goyim] no contaminan. Porque está escrito: “Y vosotros mi rebaño, el rebaño de mis pastos, sois hombres (Adán)” (Ezequiel 34:31); sólo vosotros sois hombres designados (Adán) “.
En Berakoth 58a, el Talmud usa Ezequiel 23:20 como prueba del estado subhumano de los gentiles. También enseña que cualquiera (incluso un hombre judío) que revele esta enseñanza talmúdica sobre los no judíos merece la muerte, ya que revelarla enfurece a los gentiles y causa la represión del judaísmo.
Esta doctrina, lejos de ser anacrónica, está muy arraigada a día de hoy en la cultura judía ortodoxa:
Asesinato
El rabino Yaacov Josef, rabino y político israelí, miembro de la Knesset for Shas, explica en una conferencia los preceptos del Talmud que deben guiar a la comunidad judía. Yosef respalda el libro ‘Torat Hamelech’, que justifica el asesinato de no judíos.
Durante la conferencia, el poeta judío Elia Cohen grita desde el el público que incluso en la Halacha (ley judía) existen ciertos límites. Los presentes en la conferencia declaran que la Torá estaría recogiendo como un acto lícito el asesinato de los no-judios:
Hay momentos en los que querremos hacer daño a inocentes desde el principio. Y su presencia y su matanza son realmente beneficiosas y útiles para nosotros. Por ejemplo, dañar a los infantes de la familia del rey malvado, que actualmente son inocentes; su matanza nos ayuda a dañar y doler al rey para que deje de luchar contra nosotros. – Extracto del libro «Torat Hamelech».
Difamaciones a Jesucristo
El Talmud, en el Tratado Baba Kamma 113a, decreta que un judío puede mentirle a un gentil.
¿Por qué la ADL no cita los pasajes del Talmud Tractates Sanhedrin y Gittin? Porque no pueden. Si lo hicieran, sus ficciones básicas quedarían en el camino. No citar directamente lo que dice el Talmud sobre Jesucristo es una omisión flagrante que testifica elocuentemente de la bancarrota del encubrimiento talmúdico de la ADL y de la mezquindad de su pseudo-erudita “refutación” de los dioses extraños del judaísmo.
He citado del Talmud Tractate Sanedrín 107b, que declara que Jesús se inclinó ante un ladrillo y lo adoró y que practicó magia, y del Sanedrín 43a, que dice que estaba bien matar a Jesús y que obtuvo lo que se merecía. Según la ADL, estos ejemplos consumados de odio rabínico y desprecio por Cristo, “no son particularmente inflamatorios”.
En algunas versiones censuradas de Gittin 57a, el nombre de Jesús se traduce como “pecador (o ‘pecadores’) de Israel”. El Talmud en Gittin 57a contiene un ataque sucio e increíblemente difamatorio contra Jesucristo relacionado con un castigo que supuestamente Jesús sufrió después de su muerte.
Gittin 57a: “Él (el rabino) fue y resucitó mediante encantamientos a los pecadores de Israel. Les preguntó … ¿Cuál es su castigo? Ellos respondieron: Con excremento hirviendo (en) caliente”.
El Talmud decreta que Jesús está en el infierno, siendo hervido en heces, porque se opuso a los rabinos. Eso es lo que dice este enfermizo, pornográfico “libro sagrado” del judaísmo sobre el Salvador cristiano en el Tratado Gittin 57a.
Gittin 57a en la edición de Soncino, con su referencia a “los pecadores de Israel” siendo “hervidos en excrementos calientes”, contiene una nota al pie para el pasaje, etiquetada como nota al pie # 4. Ubicada en la parte inferior de la página de Gittin 57a, la nota al pie # 4 hace referencia al hecho de que “los pecadores de Israel” es de hecho una referencia codificada a Jesús.
El informe de la ADL que “expone” el Judaism’s Strange Gods, omite el Talmud Steinsaltz traducido por el rabino ortodoxo Adin Steinsaltz. La edición de Steinsaltz es un Talmud babilónico razonablemente preciso y sin censura (quizás por eso Random House dejó de publicarlo).
Pederastia
Sanhedrin 55b (376)
Raba said. It means this: When a grown-up man has intercourse with a little girl it is nothing, for when the girl is less than this [three years old], it is as if one puts the finger into the eye; but when a small boy has intercourse with a grown-up woman he makes her as ‘a girl who is injured by a piece of wood.’
Dijo Raba. Significa esto: cuando un hombre adulto tiene relaciones sexuales con una niña, no es nada, porque cuando la niña tiene menos de esto [tres años], es como si uno le metiera el dedo en el ojo; pero cuando un niño pequeño tiene relaciones sexuales con una mujer adulta, la convierte en ‘una niña herida por un trozo de madera’
Sanhedrin 55b (376)
R. Joseph said: Come and hear! A maiden aged three years and a day may be acquired in marriage by coition and if her deceased husband’s brother cohabits with her, she becomes his. (Sanh. 55b)
R. Joseph dijo: ¡Ven y escucha! Una doncella de tres años y un día puede adquirirse en matrimonio por coito y si el hermano de su difunto esposo cohabita con ella, ella se convierte en suya. (Sanh. 55b)
Sanhedrin 69ab-69b
A maiden aged three years and a day maybe acquired in marriage by coition
Una doncella de tres años y un día puede adquirirse en matrimonio por coito.
Yebamoth 60b
A proselyte who is under the age of three years and one day is permitted to marry a priest, for it is said, “but all the women children that have not known man by lying with him, keep alive for yourselves, and Phinehas surely was with him
Una prosélita que tiene menos de tres años y un día puede casarse con un sacerdote, porque se dice, “pero todas las mujeres que no han conocido a un hombre acostándose con él, se mantienen con vida para ustedes”
Dudas razonables…
I am Jewish and studying the Talmud and I am questioning certain passages. Can someone please help explain? from Judaism
Soy judío, estoy estudiando el Talmud y estoy cuestionando ciertos pasajes. ¿Alguien puede ayudar a explicarme?
Soy judío. Fui bar mitzvá en un Jabad, no, no odio mi religión. De hecho amo mi religión, por eso paso gran parte de mi tiempo libre estudiándola y tratando de aprender más. Pero ahora estoy estudiando el Talmud y encuentro pasajes inquietantes que aparentemente promueven la pedofilia.
Uno de mis amigos (que también es judío) me dijo que hay rituales de pedofilia relacionados con la Cabalá. Nunca he leído el Zohar y no sé nada sobre la Cabalá. ¿Es esto cierto?
Yeb. 60b:
Había cierta ciudad en la tierra de Israel cuya legitimidad se disputaba, y el rabino envió a R. Romanos, quien realizó una investigación y encontró en ella a la hija de un prosélito que tenía menos de tres años y un día, y El rabino la declaró elegible para vivir con un sacerdote.
R. Joseph dijo: ¡Ven y escucha! Una doncella de tres años y un día puede adquirirse en matrimonio por coito y si el hermano de su difunto esposo cohabita con ella, ella se convierte en suya. (Sanh. 55b)
Una niña de tres años y un día puede estar comprometida por convivencia. . . . (Yeb. 57b)
Una doncella de tres años y un día puede contraerse en matrimonio por coito, y si el hermano de su difunto marido cohabita con ella, ella pasa a ser de él. (Sanh. 69a, 69b, también discutido en Yeb. 60b)
Amo mi religión, pero nunca supe sobre estos aspectos en nuestros escritos sagrados. ¿Alguien puede explicarme?. Si este no es el subreddit correcto para hacer estas preguntas, ¿alguien puede señalarme un subreddit más apropiado? Gracias.